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                  玉以神貴,賦之情感 美石之上閃耀數千年民族智慧榮光
                  時間: 2020-11-26 17:00:36     文章來源: 新快報收藏周刊  作者:記者 潘瑋倩

                  ■玉鏤雕勾云形佩,紅山文化,長13.7厘米。故宮藏 ■玉鏤雕龍形佩,戰國,長21.4厘米。故宮藏 ■玉鴻雁圓形牌飾,宋,西安博物院藏。鴻雁是吉祥飛禽,寓意傳送書信,表達對遠方親人的留戀或對家鄉的思念。 ■玉刃...


                  天地玄黃,宇宙洪荒,很久很久以前,一群偶然而鐘靈毓秀所誕生的“人”,以相對野蠻的姿勢,用他們手中的石頭,率先敲開了通向漫長人類文明的大門。


                  那石破天驚的敲擊姿勢,是無數分解的技巧和瞬間的時間集合,如果定睛看去,其中很重要的一幀,是他們選擇了石頭中的“美石”——玉。


                  “玉文化是中國文化極其重要的組成部分”,近日,玉石專家、廣東省珠寶玉石及貴金屬檢測中心主任侯舜瑜,在接受新快報收藏周刊記者采訪時表示,玉器,幾千上萬年,當其身上祭器、禮器和道德載體的光環逐漸淡去,它依然和我們的民族相依相親。


                  ■玉鏤雕勾云形佩,紅山文化,長13.7厘米。故宮藏




                  “玉器文明”


                  “新石器時代的考古發現離不開玉器,古代貴族墓葬中的陪葬品離不開玉器,中國的古文獻典籍中更是常常提及玉器”,侯舜瑜說,“作為華夏民族信仰的核心價值體系,儒家文化把玉比作君子,把玉道德化,中國的本土宗教道教也崇玉敬玉。玉在中國文化中有著崇高的地位,玉文化是中華文化的重要組成部分”。


                  “紅山文化出土的中華第一龍C形龍,是龍圖騰的雛形,紅山文化中有部分透閃石成分的玉器?!痹诰嘟?/span>10000-4000年的新石器時代,考古發掘中毫無例外出現了玉器,所以也有學者把這一時代的文明稱為玉器文明,介于新石器時代文明與青銅器時代文明之間。


                  從紅山文化、良渚文化到二里頭文化,各式玉器代表著當地的特色和華夏整體的崇玉風貌。二里頭文化已經被認為是夏代的玉器文化代表。而到了戰國之后,除了出土的玉器,也開始出現傳世玉器,這兩種玉器,在博物館乃至收藏市場上至今已多次亮相。



                  巫玉——以玉通神


                  我們甚至可以在我們最早的神話里,看到“玉”是如何深潛于民族血脈的。那就是“女媧補天”。


                  補天是最重要的一件事情,而女媧用的就是神石,很久之前,先民們就知道石頭是他們賴以生存的“圣物”——石器可以取火、可以抵御野獸攻擊、可以搭建必需的結構——石器在人類進化中起著關鍵的無可替代的作用。而“石之美者”,石頭中最靚麗耀眼的玉石,無疑就更加值得崇拜和敬畏了,它簡直可以溝通人和天地。所以,在玉器文化的第一個階段,,作為“巫玉”,是祭祀上蒼、祈求上蒼的最好媒介。


                  “人們認為玉能通神。巫玉階段大約發生在距今8000年至3000年這一時期,也即興隆洼文化到四川金沙文化這段時間。龍的雛形玉龍,很多研究者認為是為祈雨而作,用玉石雕成雷電的形狀。良渚文化中的玉琮,代表天圓地方,也是和上天溝通的一種程式”,侯舜瑜說。


                  ■玉鏤雕龍形佩,戰國,21.4厘米。故宮藏




                  王玉——國之禮器


                  國家形成之后,尊卑分了序,,從天上來到人間,開始成為政治地位和身份等級的標志,“并且以玉的形制品種及大小尺寸來定爵位等級”,侯舜瑜說。


                  《周禮·春官·大宗伯》有載:“王執鎮圭,公執桓圭,侯執信圭,伯執躬圭,子執谷璧,男執蒲璧?!?/span>


                  覲見周天子要執與其爵位相應的玉禮器。當各諸侯國或者不同爵位的大臣朝見天子時,也許他們從未謀面,也許爵位已世襲給了兒子,但只要手執代表爵位標志的玉禮器,即知道他的身份爵位。國與國之間的往來,或貴族士大夫的交往,隆重的要送禮物,稱為“贄”?!百棥弊顬橘F重的,就是玉璧等玉禮器。秦以后用和田玉制作成了皇帝的玉璽,上刻:受命于天既壽永昌。玉印專用的這個“璽”字,從此也禁止任何其他人再用。


                  “葬玉”的禮制從紅山文化開始十分顯著,到了西漢發展到鼎盛時期,人們相信這種神奇的美石,可以使尸身不朽和靈魂升天。西漢的玉琀多使用蟬的形狀,取蟬有蛻變能力而且十分潔凈的意思;逝者的手上則通常握著豬形玉器,豬在當時是絕對財富的象征,這是希望在陰間也能恒久富貴。


                  “此時期玉作為重要的禮器,在國家的政治活動中扮演著重要的角色:皇權的象征,祭祀的禮器,身份的符號,往來的見面禮‘贄’。這一切所擔負的角色就是‘禮’的作用?!?/span>


                  民玉——玉盡其美


                  玉器到了隋唐,一改內斂神秘,變得雅俗共賞。隋朝統一南北,之后中國歷史迎來開明昌盛的大唐氣象,自信張揚的時代,使得綿延數千年的中國傳統用玉觀念被改變。這標志著,自夏商有國家以來,發展至唐的兩千多年間的王玉期的結束,和民間用玉的開始。


                  玉盡其美的時代開始了。


                  “在這個階段,佩玉,已經被玩賞化、服飾化、裝飾化”,侯舜瑜說,隨著佛教傳入中國并達至興盛,玉器制品唐朝開始增加了佛教題材,各種飛天開始在美玉之上呼之欲出;同時,和中亞、西亞的文化交流頻繁,金銀器制作工藝、雕塑、繪畫的發展,使得玉雕技術被注入了新鮮血液,器皿類、觀賞類等造型瑰麗的藝術品大量出現。


                  ■玉鴻雁圓形牌飾,,西安博物院藏。鴻雁是吉祥飛禽,寓意傳送書信,表達對遠方親人的留戀或對家鄉的思念。




                  “出現華麗的實用器具、鑲嵌器具。各種爵、樽、杯、壺、碗、文房四寶等,玉器造型器物大量涌現。寫實性的動植物和花鳥蟲魚紋大增。頭飾、腰飾等服飾性玉器絢麗多姿,例如梳、簪、釵、耳環、玉帶等?!焙钏磋そ榻B。


                  至此,從唐的絢麗,到宋的雅致,再到清的兼收并蓄乃至如今的百花齊放,玉器,幾千上萬年的足跡在逐漸淡去其身上祭器、禮器和道德載體的光環。它逐漸走下神壇,如同自然的饋贈,和自然之子——人類,和諧相親。玉以神貴,賦之情感,佐以匠心,在這些小小的美石身上,定格了真實的歷史和璀璨的民族智慧光芒。


                  玉之道:含蓄內斂不張揚 有禮有靜,方能綿延不息


                  中華民族特有的生存環境和鄉土觀念,是玉文化衍生而綿延不斷的重要原因。


                  在農耕民族,“根”、家族觀念,最被重視,在家族中維持人與人之間的和諧關系靠上下尊卑,靠忍耐、退讓、包容,靠秩序,靠“禮”,強調個體的自我修為(內省、內修)。家的文化是中國文化的核心。鄉土觀念、同鄉同族觀念實際上是家的擴大。


                  ■玉刃矛,矛是古代的一種兵器。出現于商代早期,延續到漢代,是戰爭中常用的兵器之一。玉刃矛不是實戰兵器,而是用于禮儀之器。故宮藏



                  在這一文化中,最為依賴的是土地和老天(自然氣候)。農耕的豐收、歉收視土地的肥沃貧瘠、氣候的優良惡劣而定。農耕民族最為重視的就是土地和土地上的一切,重視在這塊土地上安居樂業,這樣就形成了主“靜”的文化、內斂保守的性格。這一文化形成的價值取向主張含蓄、不張揚、圓滑、不彰顯個性。這些主“靜”的文化取向與玉器的特征相吻合,這也是催生中華特有的玉器文化的原因。


                  靠天吃飯,催生了各種原始宗教崇拜和祭祀活動,祭祀活動就是“禮”的濫觴,“禮”字的甲骨文本意,就是以玉祀神之意。用土地上所產的最美最精華貴重的石頭——玉——來薦饗天地神祇,是自然的事。因為生存靠天,祭祀就是祈求上蒼給予恩賜之意。


                  在這塊土地上以群居方式生存的群落,為了更好地生存,人與人之間的協作關系是最為重要的。所以儒家所提倡君子修為(內修、內省)??鬃釉诳偨Y君子修為過程中,認為與玉的琢磨成器有可比擬之處。所以孔子用玉的琢磨過程“如切如磋,如琢如磨”來要求。玉的琢磨靠“他山之石”,治玉要靠解玉砂,用其他硬度大的砂石來琢磨玉石,雖然解玉砂并沒有玉本身質地好,沒有玉的材質優良,但它卻能幫助解玉治玉,使玉成器。君子的修為也要靠學習借鑒他人,對照反省自身?!八街?/span>,可以攻玉”的另一層涵義是,雖然是一塊普通石頭,經過琢磨也可以成為一塊精美的玉器。作為普通人,也完全可以通過自身的學習修煉而成為君子。


                  總之,華夏民族的生存環境影響了行為模式和價值取向,衍生了玉文化。儒家把治玉與君子修養聯系起來,并賦玉以德,大大推動了玉文化的發展。


                  源自新快報:https://epaper.xkb.com.cn/view/1172918


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